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辱。在一次偶然的机遇中，她与杨家将的后代杨元吉结识，从此她专情专爱于元吉，海枯石烂，绝不变心。在情妓的层次上，李师师可与霍小玉、杜十娘相媲美。
    不过，谭慕平并不停留在“情妓”的层次上刻画李师师，他更在“侠妓”的层次上描摹李师师。李师师对梁山泊的好汉，因其年轻时朋友燕青的情况介绍而颇有好感。在她看来，国家多难之秋，应该让这伙梁山好汉为国出力。在她的穿针引线下，宋江面见宋徽宗，指陈高俅兵败被俘的实情，终于使宋徽宗改变了对梁山英雄的态度，做出了“招安”的决定。李师师不只在梁山英雄面前表现了她的“侠骨”，而且在接纳四处漂泊并无安身之地的粉奴儿（燕青的亲妹妹）到镇安坊暂住、收容女友谢素芳在镇安坊隐居等行动上，也表现了她的“侠谊”。特别是她敢冒天大的风险，将有“间谍”嫌疑的杨元吉安置在仓王庙，更展示了她的“侠胆”。如此在“侠妓”的层次上写李师师，就把李师师这位名妓与其他历史上的情妓区别开来。谭慕平更在“义妓”的层次上揭示李师师。她深明大义，认为宋王朝与金国联合攻打辽国是不义之举。在“澶渊之盟”中，宋、辽两国结为兄弟之盟，此时女真在东北崛起，立国号为“金”，虎视眈眈，以灭辽、亡宋为己志。在此情况下，应该是宋、辽联合起来抗金。为此，她向宋徽宗表达了自己的意见，赵估也一时以为这是一个好建议。孰料赵估是个糊涂人，风吹两边倒，后来他又听信奸佞之臣的意见，改为联金灭辽。李师师从这里认清了赵估的无能和背义，开始对他绝情。特别是当金兵包围了汴京以后，李师师把多年来积聚下来的缠头之资价值九万几千两的财货全部奉献给国家作为抗金的军费，称得上义薄云天，受到了汴京全体军民们的赞誉。最后，当金兵统帅宗翰指名要李师师去金营企图占有她时，李师师当面斥责宗翰不义，最后，吞金自尽，以身殉国，突出地表现了她的忠义。于是，集“情妓”、“侠妓”、“义妓”于一身的李师师，终于站立在读者面前。
    写李师师不能不写赵估，赵佶是亡国之君，被俘后苟全性命，受尽屈辱，死在五国城。对于这样一个昏君，简直乏善可陈。但是，在《镇安坊》里，他又是占有李师师的风流天子，李师师对他也不是没有一点感情。如何艺术地、历史地处理赵估，是个难题。谭慕平从历史真实出发，一方面充分揭示赵估的昏乱、无能、穷奢极欲：他信任、重用蔡京、高俅、李邦彦、童贯、王黼等奸佞之臣，起造艮岳，耗尽民脂民膏，致使民怨沸腾，方腊揭竿而起；在联辽还是联金问题上犯了决策性大错误，对北宋王朝的灭亡，他负有不可推卸的责任。另一方面，赵估又是我国历史上著名的书画家。他的“瘦金体”书法、他的绘画，有很高的美学价值。留存至今的作品，都是无价之宝。赵估是昏君，但他作为书画家的另一面在文艺作品里却很少有人展现。在《镇安坊》里，谭慕平同时表现了赵估既是昏君又是书画家的形象。作为书画家、艺术家、词家，赵估即使在嫖妓时，仍显得风度翩翩，逸兴遄飞。他并不完全追求发泄一己的性欲，他讲究的是情调、情趣、情韵，因此，李师师对他还有一些好感。然而，昏君的赵估毕竟压倒了艺术家的赵估，所以留给读者的仍然是对赵估的鄙视和蔑视。《镇安坊》写出了赵估的历史真实与艺术真实。
    如果说，李师师是谭慕平另起炉灶创造出来的艺术形象，赵估是谭慕平按照历史真实写出来的昏君兼艺术家、风流天子，那么，杨元吉则是谭慕平虚构想像出来的艺术人物。据《镇安坊》的描叙，杨元吉是杨四郎杨延辉的后代。杨延辉在宋、辽之战后陷身辽国，被招为驸马。探母后暴露身份，复姓为杨。杨元吉曾经在辽国当过高级将领，但他的未婚妻萧瑟瑟却被辽主占为己有。杨元吉被迫逃亡到汴梁，找到了天波杨府，与伯父杨文广认亲。此后，杨元吉与李师师邂逅相识、相恋、定情、结合，主动投入了抗金的斗争。在创造杨元吉这一人物时，谭慕平着重描叙了他的爱宋、爱辽之情。他的祖先是宋国人，他对宋国怀有深厚的感情，但他又是从小在辽国长大，尽管辽主夺走了他的未婚妻，他对辽国也是有相当感情的。加之，他曾作为辽国的“银牌天使”，出使过金国，对金国统治者的政治野心一清二楚。所以，他与李师师相爱后，便尽力说服李师师接受他联辽灭金的意见，并请李师师得便时向宋徽宗提出建议。于是，杨元吉的爱宋国、爱辽国之情与爱李师师之情得到了统一。自然，无论是杨延辉的陷身辽国，还是杨家将的后代杨文广，都是传

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